种幻想观念的重要内容。这些错误的、幻想的观念，是以不发达的经济因素作为基础，是原始初民对自然界的无知、软弱无力和依赖性、被动性等消极方面的反映，但是不管怎么说，这是一种文化现象。性崇拜是人类认识自己、认识性现象的开始，而且是全人类文化发展过程中的一种必然现象，古罗马民族当然也不例外。
性崇拜的主要内容是生殖崇拜、xing茭崇拜与生殖器崇拜。
在原始初民的生活中，性占有十分重要的地位。他们和大自然搏斗，是十分艰苦的，饥寒、病痛以及野兽的袭击，时时在威胁他们的生命，而只有xing茭能给他们如痴如狂的快乐。他们不知道为什么会产生这种巨大的快乐，认为一定有神力在，于是产生了xing茭崇拜。他们能直观地感觉到xing茭是男女生殖器接触的结果，于是又产生了生殖器崇拜。但是，在很长一段时期，原始初民还认识不到生育和xing茭有什么必然联系，只是看到从女人的腹中会钻出一个小生命而感到十分神奇，认为冥冥之中有神灵在起作用，从而又产生了生殖崇拜。以后，当他们逐渐认识到生育是xing茭导致怀孕的结果时，生殖崇拜也成为性崇拜的一个组成部分，而且更加强了对性的崇拜。因为人丁是否兴旺，关系到一个氏族和部落的兴衰，在生产力低下的情况下，人多，生产力就高，战斗力就强。所以，从这个发展过程可以看到，生殖崇拜、xing茭崇拜和生殖器崇拜，构成了全人类历史发展过程中所共有的古代性崇拜的三个主要内容。
生殖崇拜是性崇拜的核心内容，有些学者干脆就把生殖崇拜和性崇拜画上了等号。如果说xing茭崇拜只是基于男女在xing茭时所产生的高度快乐，生殖器崇拜只是对性器官的构造与功能不了解而产生的一种愚昧，那么生殖崇拜却涉及原始人的生存、发展和延续的实实在在的问题：添丁进口才能兴旺发达。而且这种观念一直流传到现代社会，如果要严格地划清界限，在现代社会中只不过是把生殖“崇拜”稍稍修正一下成为对生育的“重视”而已。
千万年以来，生育和生命起源的神秘性是自然神秘性的一个重要内容，可以说从人类诞生的时候开始，这个最深奥的自然之谜就引起了人们的注意，而且有各种各样的推测。在所有的宗教中，最深刻、最受人重视的自然属性就是生育和生殖能力。圣保罗说：
第二章 性崇拜（2）
一个男人……应喜悦他的妻子，他们俩应是一个肉体，这是一种伟大的神秘性！
对女人的尊重，几乎可以叫做现代人的自然宗教，这是由于男人承认或无意识地本能地承认，女人在某种表现意义上是男人由之而生的种族的类型、代表和象征，是掩盖男人秘密的不朽而神秘的生命的象征。女人之所以如此，不是因个人的品质，而是因她母性的美德，母性把她奉献给了种族的利益。
女人，任何女人，每个女人都妙不可言。当我们思考她们所具有的一切时，把她们的纤细同男人的粗糙相比较时，她们身上惊人的创造力——她们的母性，她们的优美雅致，连同她们富于牺牲的精神和忍受痛苦的能力，会使我们任何一个男子身上的担子显得微不足道。上帝知道，甚至她们中间最不怎么样的人，也值得男人屈膝去崇拜！
所以，人类历史上存在的生殖崇拜，总是和女性崇拜、母性崇拜密切联系在一起的。人们经常谈到“大地之母”，最早的希腊神话中就有关于地神盖亚的传说，这种传说在许多民族、许多国家中都很相似。在古埃及，有个神叫玛或莫特，她是大地，是“善良的母亲”。印度人的圣书《梨俱吠陀》中说，梵天和玛雅相结合而生万物，玛雅是“众神和万物的善良母亲”，至今在印度还受到崇拜。古希腊和古罗马人也崇拜她，但是她的名字变成了迈亚，即阿特兰提斯的女儿。对她的崇拜之后遍及整个欧洲，如法国和西班牙的玛耶、英格兰的梅女王等。在史前墨西哥，她被当作玛由尔即“神和人之母”来崇拜。自6世纪以来，对她的崇拜已被大部分基督教徒以圣母玛利亚之名正式承认，她成了上帝的母亲、天后。
“玛”的意思是大地或自然，对她的崇拜意味着感激大地之母产生、哺育和供养万物。值得注意的是，“玛”这个音或类似的音在全世界都是指母亲，应该说这不是偶然的。
圣母崇拜是基督教化的母性崇拜。“ma donna”（圣母）是意大利词。圣母在雕塑品中一般被表现为抱着孩子的形象。有时她戴着王冠，被人们叫做“天后”。古希腊和古罗马人把朱庇特的妻子朱诺表现成圣母，把她称为“神之母”。这位女神似乎是“多功能”的，她的各种作用都分别受到了崇拜。作为贞洁女神，她特别关心并保护少女；作为婚姻家庭女神，她指导并保佑人们婚姻家庭生活的幸福美满；作为生殖女神，她又是妇女们度过分娩困难的帮助者和支持者。为了纪念她、尊崇她，每年3月都有庆典，但是只有那些绝对贞洁的妇女才有资格参加。维纳斯是罗马神话中的爱神和美神，在某些地区，她还被视为一位司生育的女神而受到更为热烈的崇拜。
生殖崇拜由罗马传入欧洲大陆以后，就在欧洲扎根了。当基督教传入后，生殖神仍变相地存在。据宗教学家杜罗尔说，罗马传来的生殖神匹里亚柏斯，还是以“圣者”的变名继续保留下来，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄伟的性器供奉于教堂，让不育的妇女向他膜拜求嗣。
当时，有许多改奉基督教的妇女，喜欢佩戴男性生殖器形状的护身法物去参加“弥撒”，她们尤其喜欢佩戴曼陀罗花制成的护身符，这种状况迄今仍然存在。曼陀罗花是一种奇异的植物，长得很像人形，更像男性的生殖器，所以，中古时期的巫医和走方郎中都认为它有超常的法力，占卜者也常用它来作为卜筮休咎的灵物。在古代文献上，有时也提到曼陀罗花。txt电子书分享平台 书包网
第二章 性崇拜（3）
生殖崇拜和女性崇拜密切联系，又和女性身体上某些与生殖崇拜关系甚大的部位密切联系，最突出的两个部位就是富有魅力的双乳和长有荫毛的阴阜。长着荫毛的女人阴阜呈倒金字塔的形状，或尖端向下的三角形形状，与所谓的神圣男性三角形相反。体态优美、充满活力的女性的这些身体特点，产生了女性自然力的神圣象征——圆圈和神圣的女性三角形。
从生殖崇拜、女性崇拜又衍生出对女性乳防的崇拜。古人对女性乳防的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。毫无疑问，女人最美的身体特征就是酥胸上的双乳。从遥远的古代开始，女人的酥胸就受到崇拜，而且产生了最神圣的宗教情感和象征。围绕女性的双乳，人类留下了一些最甜蜜的回忆和最纯洁的习俗。罗马的男子们经常按他们情人乳防的形状制作酒杯，先做成乳防的模型，然后用这个模型铸造酒杯，酒杯通常是金质的。古罗马有个作家说，女人的酥胸穷尽了一切形式美的可能性，比这更美的东西既不存在，也不可能想象得出来。
当然，乳防崇拜决不止于情欲上的意义，更重要的是母性和生殖上的意义。以崇拜母性为主要内容的乳防崇拜是最高类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最纯洁最少涩情的性崇拜象征。爱默生在他的一篇文章中说：“圆是世界密码中最高级的符号。”古埃及女王克丽奥佩脱拉和其他女王的签字很有意思，在这些签名后面都缀有一个鸡蛋和一个侧乳防的标记，这表示这个签名是女性的。在古代，和乳防崇拜相类似的还有臀部崇拜。著名的“维纳斯的美臀”是古代艺术家按当时的两姐妹的样子塑造的，这两姐妹“因她们臀部的美丽而闻名整个希腊”。在古罗马人中，女性的臀部是赞美的对象，甚至是崇拜的对象。公元1世纪的彼得罗纽斯提到过这种秘密的臀部崇拜，即邀请一个姑娘参与和臀部有关的神圣仪式，许多男子亲吻她的臀部。这不仅具有美的含义、性感的意义，而且具有生殖崇拜的含义，因为臀部（骨盆）与怀孕、生育密切有关。
有许多风俗也说明古人认为女子的臀部和生育有十分密切的关系。古罗马人在过牧神节时，女人要光着身子跑，男人要抽打她们的臀部，认为这有利于她们生育。
在中国，情况也是一样的。在中国古代，有许多遗留下来的陶塑女神像，其特点都是丰乳、肥臀、腹部隆起，这都是和生育有关的：丰乳是一种美，并有利于哺育后代；肥臀，骨盆大，便于生育，被认为是“宜男之相”；腹部隆起，当然是怀孕了。
中国古代的神话传说中有许多女性祖先，都和生殖与性有关。最著名的是女娲，她不仅和伏羲实行兄妹婚，而且抟土造人。还有一个姜嫄，踩巨人足迹而怀孕，生了后稷。所以后人把她奉为生育之神，加以供奉。另一个叫西王母，她“蓬发善啸”，常骑青鸟出巡，而且和周穆王有过“一夕之欢”，所以古人有“八骏日行三千里，穆王何事不重来”的诗句。
中国古代还有不少送子神仙，如“观音送子”、“张仙送子”、“麒麟送子”等，其中“观音送子”是最著名的。“观音送子”的佛像在庙里、在民间比比皆是。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。观音这个形象在中国已经有近两千年的影响。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 性崇拜（4）
“送子观音”俗称“送子娘娘”，很受中国妇女喜爱。她们认为，只要烧香膜拜，或摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位与他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年50，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》1000遍。从此每天念经，将满1000遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。
以上这些情况，和古罗马相比，只不过是表现形式的不同而已，其实质都是一样的。不过，长期以来中国人受儒家文化的影响，家族观念、繁衍后代以事宗庙的观念要比古罗马人强烈，而且延续的时间很长，甚至直到现代。我国著名学者闻一多说过：“在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。”“结子的欲望在原始女性是强烈的非常，强烈到恐怕不是我们能想象的程度。”“个人的存在是为他的种族存在而存在的，一个女人是在为种族传递并繁衍生机的功能上而存在的。”“在某种社会状态之下，凡是女性，生子的欲望没有不强烈的。可不要把它和性的冲突混杂起来，这是一种较洁白的、闪着灵光的母性的欲望，与性欲不同。”在古罗马人那里，生殖崇拜还没有发展到这个程度。
原始初民把一切不能解释的自然现象都归于神灵的力量。在xing茭过程中，对性高潮的感受使人如癫似狂，他们认为这是神所赐予的快乐；在xing茭以后又有倦怠之感，或xing茭不当而引起身体的不适，他们又认为这是神所给予的惩罚。于是，他们就对xing茭既敬又畏，当作神的赐物来顶礼膜拜。
这只是xing茭崇拜的初级阶段，那时，人们还不知道生孩子是两性xing茭的结果，没有把二者联系起来。以后经过一个很长的历史发展过程，原始人认识到只有xing茭才能生育，所以更把xing茭涂上一层神秘色彩，更加崇拜xing茭了。
原始人认为xing茭能够避鬼神，所以在岩画上，在舞蹈中，都有xing茭的形象或动作，以祈福祛祸。古代中国有一种《避火图》，实际上是一个春宫画长卷，把它挂在房梁上，据说就不会失火了，因为火神娘娘见了xing茭的图像会害羞避走。在古罗马也是同样，意大利的罗马涩情博物馆中有两间秘密陈列室，柜内陈列着许多只有指头大小的xing茭雕刻，它们由玉石、宝石等制成，下面有金属座，十分精致。据考证，古代的罗马人把它们佩戴在身上以避邪，而在庞贝，妓女们则戴上它们作为卖淫的标志。在庞贝古城遗址中，通过发掘，人们发现在妓院以及有些大户人家的家中，有一些xing茭和其他xing爱活动的壁画，这不仅有欣赏、娱乐的作用，也有避邪和吉祥的含义。
现在