月，实班意义，既无必要遂将数字省略）
对邑司的人们而言，。 o h l o k， c s g k二词本来只是表现动作（起立与盘坐一，与排泄行为完全无
涉。不过对「理解语言的家畜」鸦俘来说却无改变。他们特别把该二词在语尾加上 0的字形当作命令句，
理解并记忆。至於旧家畜语汇的原义，所有的鸦俘都不知情。不，应该说没有大小便与饮食物观念的它们
，就算教导它们原义也无法充分理解吧！
不过，将起立命令当作赐饮命令、盘坐命令当作赐食命令的厕畜们，多少有点特权地
位。它们洋洋得意，过著乍见下犹若黑奴般的饮食与排泄生活，职业的关系也使它们能够理解人类的排泄
状况——然而，把大小便当成饮食物，本来完全回异的事物却在概念上浑然合而为一，说起来畜生到底是
畜生，完全不能跟黑奴们相提并论。
厕畜们只能理解 f： d与 d、」 sk两种概念。它们从口中摄取的固体与液体，就是从人类（白神一体内
流出的固体砭（液体，加上本身不排泄，根本不需要 f r。。或 g、 l s。之类的其他概念。眼前快步走
出的厕畜正是如此。
3。某肉便器的个体史
这只厕畜已经三十八岁。三十八年前出生在亚波特星的大饲育所时便是这般奇形怪
状，而且一出生就立刻接受了肉体改造手术。发育后便剔除右肺，因为那块空间还不能让胃充分利用。由
於同侪都是相同的模样，所以它本身不觉得这是残废或畸形。用唇吸盘玩游戏的婴儿期一结束，若未安装
畜体循环装置，将能保有个体性到三岁，再送至训练所训练。
黑奴教师（如以亚波特星球饲育所的职阶而论，相当於厕畜制造工厂的心身驯服人员）会教导完全不会说
话的它们理解家畜语，接著要它们膜拜白裨像。不过膜拜的对象并非整体的白裨像，而是全裸的下半身局
部。女神与男神有著全然相异的神体。两者都长有圣荫毛，有的是金色毛发，有的是褐色。跪伏在地膜拜
后，便要求它们亲吻。每回都飘散著的独特臭气却在不知不觉间变成愉快的芳香，它们不知道那是什么气
味。
六岁开始小学的普通教育。那是三十二年前的事了，但它至今仍然无法忘记老师第一
次对它传递福音时的感动。「在另一个世界，天上的宇宙星际，白神是确实存在著的。这三年间受大家膜
拜神像的神决定回应你们的折棹，召唤你们。让你们刨嗅过去每天嗅间的扑鼻芳香，赐给你们美味的食物
与饮水。这一犬即将到来。你们将因此中选。为了迎接通一天的到来，大家要努力用功……」
与白神实际接触的渴望、身为选苔的厕杳觉醒以及未来侍奉神的光辉预感……不断动
摇它们的心灵。课业有宗教、学科与术科。宗教是崇拜白裨的教义。学科除 f对应起立动作（服侍小便一
、盘坐动作（服侍大便一的赞颂默记外，还要学习白冲晌口常生活。若以家具之姿衽神的室内活动时，不
晓得其他家具同侪——哪些像它们一样是活体，哪些不是——的名称与功能恐将造成困扰，尤其要详细指
导众神的食衣住行育樊等各种形态，因为未必每个部附属在个室之内；为令配合冲意而被指派到任一场所
厕畜都能从容应对，就必须学习邑词世界里的所有交通工具、宴会场所、剧场甚至隐身在高尔夫球场的草
丛内的 o s c（out-door sc的简称，公共厕所之意一。而术科则是指听觉训练的音乐与进食法的实习。
实习是以机器人为对象。在肉体上，所有的 b人（bio android生化机器人【第三十五章之 2) 无论是肌
层的白蜇度、肉质的弹性度、黏膜的湿润度，都与人类——白砷——充全一致。这种白裨生化机器人穿著
琳琅满目的服饰，以各式各样的姿势使用厕畜。它们须视状况提供服务，正是所谓的 a实习），尽管接触
的只行下中身，但皮价的触感与体温都与白裨相同，所以侍奉起来就特别行劲。当学生们摆出正确的姿势
，首度一回分的饮水或食物均同於实物——其实是被复制的实物——伴随蔷芳香与温度，开始释放。白人
不像以前的鸦俘，有两便同时排泄的恶习，小便或大便都是一次训练一种即可。
「俗话说『赐食三回，赐饮十二回』，意思是说一位神只惠赐的食物一日三回，饮水
一日十二回。但那只是平均数量。事实上，你不晓得主何时召唤你，偶尔也要侍奉客人。不论何时都必须
用心地迅速承领恩惠。厕畜族的信仰以心为贵。裨若说 s h l。 k（起立一便是赐饮命令。神惠赐饮水时
应在尊前采立姿，伸长脖颈，朝著裨的御体神臀间的饮水孔前进。首先站在裨只尊前，一边扭转著伸长的
脖颈一边将脸向上仰，插入股间孔洞时打开嘴唇。时机的掌握非常重要。你必须吸附洞口，形成一个壶嘴
，被圣荫毛干扰的话可能无法密合，要特别留心啊！由壶嘴顶住裨弯腰而坐的下方后，切记停止所有的动
作，静候恩赐。不过女神们的习性形形色色。有时我们的脸一迎上去便立刻获得恩赐，有时却要夹紧我们
的脸方肯赐予，万一遇到年纪稍长的女神，就必须先以我们的舌头加以刺激，诸如此类，切记切记。来，
大家实习一下……）
它初次实习承领女神（虽是模型，但他脸部承受臀部下压力道以及所感受到的冰凉却
与人类不分轩轾一的圣水之际，口腔内的粕膜隐隐传来的麻痹感教它印象深刻。液体注入时会对准化成壶
嘴的口腔内的一点——至於那一点的位置，每具模型都不同，当时则是在瑟缩的舌头中央。强而有力的细
流反冲上额，接著喷流渐大，随著注入面积的扩增，
水势愈趋激烈，眼看著快要淹满口腔便被食道吸卷了进去，圣水漫过舌根、流过咽喉时的滋味,教它难以
忘怀，尔后不知品尝过多少次这不知名的液体，尽管每次都有微妙的变化，但那股从未改变的咸味一如当
初品尝时让它感受到一种瞬间的幸福。「受领难」意指技术拙劣便容易缢洒而出，「品尝易」则是形容女
神的圣水。就连不冷不热的正常特性，它都认为女神是为了自己故意在体内调整成易饮的温度，而感激不
已。
「再来要介绍男神。男神的神体是一支饮水管。你们必须以口衔接。跟女神不同。这
时只要扭转伸长的脖颈即可。把脸贴在股间，用嘴含住即将恩赐圣饮的裨体。绝对禁止男神自己动手。裨
体会荡晃晃地垂下。然后衔住前端，用下唇捞起似地把管干放在舌上，再整个合住直到管底。记得把技巧
练熟。若让裨体纯白的肌肤暴露在外，可是你们的耻辱啊！至於习性也是包罗万象，有的只要合住就会立
即赐予，有的不吸就拒绝恩赐，勿忘勿忘。来，练习一下……」
男裨（模型一大多身穿裙干，必须先把脖颈钻进去。从孔扣（第七章之 4一的小洞中
垂下的裨体确实雪白，不过多半看起来是血色鲜润的粉红色。每位男裨的长度粗细部不相同，它必须重看
练习。它的口腔打开时可形成直径十公分壶口，比一般原生鸦俘更深更广，即便如此，有时也会遇到含住
整支管子时，管前的包皮（神体通常都包茎一把口茎推开（鸦俘的阳巨触及白神的玉茎实属犯上不敬，但
厕畜口腔内的特殊环境得以免责一直捣咽喉，圣水直接注入食道的巨大冲体，不过大致上都没那么长且大
。横卧在舌上被平稳地支撑著的神体管尖多少有点差距，由於接触咽头，从那里喷溅而出的圣流往往漫过
舌根，以锐不可当的水势冲洗口茎，朝深处的咽头猛射，好比浅滩急流般涌入食道。只要衔的不是童神（
小孩一，男裨的圣水不会让口腔全部涨满。排完后如果滴了几滴滋润了舌根上则另当别论，假设想知悉圣
水滋味只能静候那个瞬间的来临，就是在神体即将拔出前重新含住管尖，一边用力吸吮留在包皮前端的余
液一边以舌尖舔舐—— （生活形态以被动为主的厕畜，善用舌头的积极性是它们生存的意义之一，但以
白神的角度来看，如此教育厕畜只是为了省却排尿后甩去余液的麻烦罢了一——就只为了等待那一瞬间，
持续冲流之际便一直引颈企盼，好不容易才能尝到一滴甘露的滋味……真所谓「受领易，品尝难」，形容
的正是另裨的圣水。——为什么这么说？兄要含住管尖便能轻松品尝，为何不准厕畜这么做？因为要求它
整个含住的话，尿流会直接注入咽喉，不停留口腔。倘若只含一半则会弄湿放进口腔内的玉茎，那样却不
会。换言之，神的玉茎不能被尿液玷污。要求厕畜「含到底」的作法的真正目的就在这里，至於无法理解
被圣水玷污的逻辑的厕畜，只能教导它们「神体忌讳暴露」的教条。
「接著，就是进食。赐食命令是 ungk（坐下)。表示裨即将恩赐食物。女神跟男神都
一样。首先向后转，采坐姿往上仰，将打开的嘴巴朝神臀的食物孔前进。记牢啦！你们的脸必须去贴紧裨
臀，要是以为裨会把神臀往你们脸上靠，可就大错特错了！来，练习吧」
实际练习时却比想像中棘手多了。比方说腿长，膝下长度与膝上长度的比例以及大腿
的厚度，会使弯腰而坐时的臀部高度、肛门位置产生微妙的差异。听到 ungk指令的同时要 h眼目测主神
的腿长，预设圣穴纡绛时的位置后立刻采取坐姿，用肉瘤支撑降下的裨臀，万一弄错圣穴位置，厕畜便无
法重新再坐一次。第一次它还无法完全看准，下赐的宝物没有落在壶嘴中央而是落在边缘的嘴唇，它只好
大费周章地把食物吸进嘴里，好几次都是如此地胆战心惊……
「以口承领时，若分心咀嚼会妨碍下一波的承领，你们不能出那种差错。连续恩赐的
食物再长也不得中途闭口。对赐食的神而言是一种大不敬。因此你们要学会吞咽不咀嚼的功夫。这是诀窍
所在。千万不要做出外漏的浪费行为啊！来，开始练习……」
邑司白人的粪便与前史时代的鸦俘不同，所摄取的食物的吸收性极佳，若以一日平均
三回的排泄次数来看，☆回的分量应属少量，通常是一条长约四、五公分的固体，应该每次都能轻松地承
领并