未战死的三苗官兵悉数投降。
驩苗也被活捉。
骑崖寨后面山岭上遍是有虞战士的坟墓。禹率领伯益、真窥、横革、之交、国哀等，以及全体士兵祭奠阵亡官兵。
驩苗及全体战浮被捆绑着跪在祭坛前。
猪、牛、羊作为牺牲。
牛角低沉地在苗岭回响。
禹行跪拜礼毕，声泪俱下地说道：“舜帝不战而服人之兵，然禹德化无方，乃使众战士成为冤魂，身死沙场。禹有愧于你们啊！有愧于你们的父母家人啊！”
站在山岭上的有虞之师边向亡灵行跪拜礼，边唏嘘哭泣。忽而，有人发一声喊，有虞士兵拔剑执刀，怒不可遏地口里喊着杀声冲向战浮欲行杀戮。
大禹大叫一声：“住手！”
众人停住了，满腹狐疑地望着摄政帝禹。
禹大声说道：“三苗今番作乱，罪魁祸首是驩苗。有虞子孙，当谨记舜帝‘和合’思想。今天禹只杀驩苗一人，其余一律免死释放回家，愿其痛思悔改，今后不再血流成河。”
伯益大声说道：“摄政帝仁德之心苍天可鉴。”
真窥也大声说道：“有虞国谐和万邦必成正果。”
横革将驩苗一刀砍了。
之交、国哀率士兵用刀割断捆绑俘虏的葛绳。战浮四散而逃
第三十三章 1】
舜帝禅位大禹，大禹只同意做摄政帝。如果这样，舜帝就仍然是掌握最后权力的君王，是禹的导师，大禹作为摄政帝，负责对有虞国的实际管理，处理具体事务，而国家的所有政令，都以舜的名义发布，摄政帝禹只具体监督执行。但是，在具体实施中，舜帝却尽量地使自己超脱，不需要干预的决不干预。这样一来，舜帝就只是名义上的君王，而摄政帝禹则主持着国家的内阁，可以放手地开展各项工作。
禹做摄政帝后南征驩苗，恩威并施，有义有节，舜帝十分欣赏。看到禹已经完全能够自主治理国家，舜帝就有了彻底退隐的想法。
节令已经过了霜降，气候仍然温暖如春，草木仍旧青葱茂绿，四野里没有一点凋萎萧条的景象。群臣和黎民百姓都感到十分奇怪。
晏龙说：“今冬气候反常，莫非是妖人作祟？”
伯益说；“这不是妖气作怪，是木气太盛之故。”
舜帝听了，笑笑说：“应在文命身上哩。前年，青龙出现在蒲坂，青色属木，是木盛征兆。这两年，草木冬日畅茂，也是木盛征兆。我德命属土，文命德在木，木克土，该让文命即帝位了啊。”
舜帝彻底归隐的意志益坚。舜帝想，如果仍然留在蒲坂或者离蒲坂近的地方，朝中事务无论巨细，禹就一定还会找他汇报。因此，最好的办法就是走得远远的，断了禹的念想，好让禹放开手脚治理国家。思来想去，最好的去处就是远离中原去南方。
回想起来，舜帝多次巡狩，东到过羽山、会稽，西到过三危、析枝，北到过北发、北狄，东、西、北三方足迹都遍及边疆，惟有南方未及真正意义上的南疆。第一次南巡的时候，南方不太平，蛮夷滋扰不断，而衡山恰恰是不驯服的南蛮部落的心脏地带，他们对君王抱着挑战态度。无奈之下，南方诸侯聚会地点只能选在长江北岸的霍山。尔后的南巡逐渐横过长江，一次比一次靠近南疆，但也仅仅到达过衡山。
就南方而言，起码有三件事令舜帝魂牵梦萦。第一件事是，巡狩至南岳衡山之时，就曾听说过衡山南行三百里的五岭地区地广田沃，气候宜人，但却多水患，多灾荒，多瘟疫，多猛兽。灾害不除，南方的黎民百姓难以安居乐业；第二件事是，逃到南方五岭山区的少数三苗人与其它南蛮族人，因为远离帝都蒲坂，山深林密，受中原之地文明程度的影响甚少，刀耕火种狩猎捕鱼仍然是主要的维持生计的手段。加之南蛮之地的崇山峻岭之中居住的多是被黄帝击败的蚩尤后裔，他们中很多人都对当朝怀有敌对心理。而心地善良，厌弃干戈的舜帝又不愿意出兵武力征伐，仍然想使用当年“修政偃兵，执干戚而舞之”、以音乐感化以仁德服人的办法教化南蛮，若干年来，推行德政，利用“象刑”和“五典”，教化，虽说斩获颇丰，但也尚未完全训化。第三件事就是当年同父异母的兄弟象经开导后悔改自新，被封在五岭山区的有庳做诸侯。封象到有庳，一来向世人披示手足亲和，二来有庳偏远蛮荒，有意让象经磨历劫受到锻炼。象到有庳，一去数十年，去后就从来没有回过中原，连父亲死时也没有回过，没料想两年前中瘴毒死于有庳。现如今，舜帝年岁高了，对国事操劳少了一些，思亲之情就愈来愈烈，愈来愈觉得心里不安，就朝思暮想着到有庳凭吊亡灵。
舜还想到当年殛鲧于羽山，实际上就与禹结下了杀父之仇。大禹治水成功后，在多次议论朝事时，舜帝都隐隐觉得禹在言词之中总是时不时地流露出一种情绪，一种怨艾。但是，他又不能不用禹，禹的才干和威信不容质疑，做为明君，舜帝禅位于禹的决心从来就没有动摇过。为此，也在心里产生出远避南疆，避免矛盾激化的想法。常言不作远虑，必有近忧，尴尬是小事，误国害民就难了。
舜把再次亲自南巡的决定告诉娥皇与女英。打自帝尧把她姐妹二人许配舜帝，眨眼间数十年过去了。过去的岁月中，二人先是内助，后为国母，夫妻恩爱，勘为人表，对舜帝做的一切都理解，支持。可是这次听舜帝说起亲自南巡之事却不免有些吃惊。想舜帝这多年来，为国操劳，勤于民事，足够辛苦，如今年岁高了，体力不济，理应养尊取优了，再图远行遥远的南方，车马劳累，吃得消吗？再者，南方水患严重，毒蛇猛兽猖獗、瘴气瘟疫肆虐，让高龄的舜帝前去，娥皇、女英实在放心不下。二人苦苦劝阻舜帝。
娥皇道：“夫君啊，就让禹带大臣们去吧！路途遥远，你年岁高了，怕吃不消啊！”
女英道：“就在附近走走看看，逍遥逍遥吧。”
舜帝宽慰二妃：“我曾作歌曰‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。想我巡狩多次，东夷、西戎、北狄无处不到，惟南边只到衡山，未去五岭。南方水患未除，尚有苗人蛮人未曾招抚，‘率土之滨，莫非王臣’岂不是言过其实了吗？我今年岁虽大了些，但身体还好，这次不去，恐怕以后想去也去不成了。此生不去南疆一趟，我将抱恨终身的啊！”
二妃知道舜帝决心既定，就再无法改变，只好退而恳求。
娥皇道：“帝君一定要去，就带我们一块去吧。年轻时候，我们夫唱父随。如今年纪大了，难道还要分开不成？。”
女英道：“我们必须跟夫君一块去，早晚也好互相有个照应。”
舜帝劝慰二妃留在蒲坂，二妃死活不肯。舜帝想了想，这次虽说也是南巡，但是其主要目的还在于退隐退避，设或将来长住在南方也不一定。把二妃放在家里，相互之间也有很多牵牵挂挂的地方，今后麻烦更多，不如就带了二妃同行。于是就跟二妃说：“就好好准备准备，一起去南方吧。”
二妃大喜过望。
恰逢商均从商地回蒲坂探视父母，听说了父亲南巡一事，就请求随父母同行。二妃心里十分高兴，双双请求舜帝带了商均一块南巡。舜帝见商均态度恳切，二妃又极力支持，心想商均在商地也没多少实事可干，同去锻炼锻炼、长长见识、照顾照顾父母也好，于是就点头同意了。
皋陶听说了舜帝打算南巡之事，就知道舜帝是假以南巡避开朝事，以让禹放手国事，也认为舜帝的决定是明智之举。皋陶对舜帝的尊崇并不因为他是舜帝的女婿。舜帝打自被帝尧举用，已经六十五年了，从五十岁时开始做摄政帝至今，也已经四十五年，在这漫长的岁月之中，舜帝治洪水、兴百业、强社稷、富民生，四海同归，五服八荒无不咸服，开创了一个唐虞盛世，其德昭昭，其功巍巍。舜帝走过的路，舜帝身体力行所创造的文化，舜帝的精神，是国家一笔宝贵的财富，应该很好的总结总结。尤其是舜帝在家庭生活中以“和”为本、争取家庭和谐，在社会行为中以“和”当先、促进社会和谐，在国家关系中以“和”为贵，赢得国家和平，在宇宙道德中以“和”为规尺，实现人与自然和谐的“天地人合”、“神人以合”理念，将永远是国家管理中的一笔光华四射、永不磨灭的财富。这一切，都应该好好的总结总结。于是，皋陶找舜帝谈了自己的想法，
舜帝摇了摇头。
皋陶想了想，舜帝做事一向低调，不喜欢张扬个人，这事怎么能征求舜帝的意见呢?他决定向禹建议，安排百夷专做有关舜帝的谱牒文书档案方面的工作。
皋陶对虞舜说道：“谱牒档案就让别人去考虑吧。建议帝南巡之前，就近到西岳华山行封禅大礼，以告慰于天地，祈福平安。”
皋陶这一说，倒使舜帝想起了当年封岳，尚有中岳未封，正好封岳封禅一并进行。就说：“那就到嵩山吧，先封岳，再封禅。”
皋陶问道：“要封嵩山？”
舜帝说道：“炎帝从西北迁入黄河中游后，曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水；黄帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角乐；先帝尧访贤也曾多次到过嵩山南的箕山；足见嵩山很不一般。嵩山群峰挺拔，雄峙中原，气势磅礴，峻极于天，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，云岚瞬息万变，美不胜收。加上位置相对泰山、华山、衡山、恒山而居中，将之封为中岳再恰当不过。”
皋陶想了想，觉得不解，又问道：“东、南、西、北四岳皆封，难道帝要封嵩山为中岳？”
舜帝笑了，说道：“不愧为我的爱婿，懂我的心。你知道吗？嵩山曾是一望无际的大海，后经历了‘嵩阳运动’、‘中岳运动’、‘少林运动’等几次大的地壳运动，才逐渐形成了山脉，历经太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为‘五世同堂’。”
皋陶问道：“如此说来，帝封嵩山为中岳是取其‘五世同堂’了？”
舜帝笑道：“嵩山从一片枉洋到雄峙中原，峻极于天，这其间需历经多少磨砺，惟坚忍不拔奋斗不已者能达此境界。五世同堂是一种和谐的体现，是一种力量的象征，有一种兴旺发达的寓意。”
皋陶说道：“太好了。那就先封岳，再在中岳封禅。”
舜帝说道：“你去跟文命传话，做好准备吧。”
第三十三章 2】
转瞬又是春天。过了一个暖冬，正月刚过，中原已经桃红柳绿，百花齐放。皋陶报告说一应准备工作就绪，祭坛也筑好了。舜帝就率领皋陶、伯夷、夔、晏龙、不窋、季狸并娥皇、女英、商均乘车起驾，浩浩荡荡，到了嵩山。早有嵩伯率诸侯、州牧迎驾。随后，一起登上嵩山之颠的峻极峰，举行封岳大礼。
舜帝举行柴祭。他带领娥皇、女英、商均、皋陶、伯夷、夔、晏龙、谐稷、季狸、及众诸侯，州长，燃起柴火牺牲。祭祀天地神祗和中部高山大川毕，舜帝宣读了封岳敕命：
有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：
巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，
志在世事澄明。嵩山是为中岳，雄峙中原独尊。
叩拜——
行封岳叩拜礼毕，便开始封禅大礼。
封禅是帝王与天沟通的大典，常在即位之初、国家兴盛、天降“祥瑞”时进行。即位初始需要报告天地，国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天垂爱，帝王就用封禅的种方式回告上苍。当年舜帝开始做摄政帝时就曾经在泰山封禅过，那次封禅的目的是祷告皇天后土自己行将举政，祈请苍天护佑。这次封禅的目的是告慰皇天后土自己未负天命，祈请永远国泰民安。
时辰到了。舜帝登上用五色土筑成的、上圆下方的祭坛，双手合十，向天拜毕。面朝东方，对天祷告：
有虞国帝舜，又名姚重华，虔诚叩拜皇天：
三皇四帝，至圣祖先。万世师表，日丽中天。
巍巍赫赫，煌煌昊昊。九韶华彩，文明始肇。
燧人肇基，钻木取火。大山制历，人类优生。
伏羲太昊，观天察地。始创八卦，规天矩地。
炎帝神农，始创农耕。畲田和药，泽被苍生。