，又无冬令营这类活动，家长怕
孩子们胡吃乱跑，于是给孩子们想出最好的行当，那就是写春联。在
街头巷口摆上一张条桌，安置好纸墨笔砚，就可以大写特写啦。年轻
人好胜，你写的黑亮光润，我能真草隶篆四体皆备；你对联用的词句大
雅宏达，我一副对联另送横批一帧。到了年根儿底下，每人怀里都揣
有几文墨敬，恰好画棚子开张，正好三朋四友逛逛棚子，以消永昼。
提起画棚子卖的年i画，小孩没有一个不喜欢的。用大张粉连纸拓
印上色，无论大宅小户都要买几张点缀年景，不过贴的地方不同，有的
贴在起居室卧房，有的贴在r]房厨房而已。年画始于何时，已无可考。
当年国际考古家福开森博士搜集明代年画十多张。国剧大师齐如山
先生收藏年画中，就有康熙乾隆年间产品。同时齐如老鉴于这种乡土
风味极浓的古代民间绘画艺术将近失传，于是跟几位同好，凑了一笔
钱，把杨柳青、戴连增所存能印的底版，各印四五十张，分成若干份儿，
大家保存起未以资留传，，而垂永久。
据说我国出产年画的地方只有两处，一是天津附近的杨柳青，一
是河北深州的武强县。杨柳青的画又叫卫画，手工细腻，色彩鲜明，售
价稍高，只在京津保定一带行销。武强的年画虽然手工稍嫌粗糙，可
是乡土气息极为浓郁，远及西南的昆明各大城镇，西北迪化附近地区，
都有这种年画在贩卖。齐如老说，他在法国巴黎博物院看到中国各式
各样的年画，有数百张之多。七七事变之前，南满铁路的博物馆收藏
的这种年画也极丰富，当年跟齐如老一块儿收集年画的有汪申伯先
生。据如老在世见告，汪先生早来台湾，那些年画可能尚在保存，希望
这些与民俗有关，历史悠久的美术品，能在新年期间展览一番。让年
轻一代看看早年的民俗画，是什么样子，岂不是很有意义吗？
拜 年
谈到拜年，除了小孩喜欢过年拿红包外，成年人提到拜年，没有人
不头痛的。北平商家拜年，比较省事，派徒弟们拿着名片各处投递。
各商号门口，都竖立一只“谨登尊柬”的信筒子，片子往里一投，就算人
到礼数到，一天可以跑个几十家上百家。一般官民人等可就不同啦，
就是交往稀疏，一年见不上一两次面的远亲故旧，过年一家家要去拜
拜年，否则不是变成了断绝往来了吗？
凡是人家来拜年的都要回拜，门生给老师拜年，老师也要回贺，否
则就算失礼。好在北平的规矩，除非至亲好友可以到门不递名片，径
自登堂人室外，凡是递名片拜年者，一律挡驾不往里请。在民国初年
拜年，仍然多用骡车代步。坐在车里连车帘都不撩开，将名片交给赶
车的，他喊声回事，门房有人出来迎接。车夫高举名片，说“拜年道新
禧”．门房接过名片也高举，回说“劳步挡驾不敢当”，就算礼成。
北平城里城外地方辽阔，骡车走得又慢，从初一到初五要拜几百
家的年，要不是望门投帖，这个年岂不是要拜到元宵节吗？因为这种
投帖式拜年，完全是种形式。凡是交游素广的人，想出了取巧办法，开
张清单交给子弟近亲代为投片拜年，反正不往家里请，彼此心照，永远
也不会穿帮的。有的人自己没有车，各大街都有停放拉买卖的骡车的
地方，叫“车口”，可到那儿去雇。讲好了价钱之后，另外有两件事情也
要先行讲妥。一是赶车的戴官帽（红缨帽）要加多少钱，递片子又要加
多少钱。因为赶车的不戴官帽，彼此之间是买卖生意，一戴官帽，就有
主仆之分了，所以得多加钱；代递名片可以使坐车的免去上下车之劳，
并且免去跟门房说若干废话，自然要多加点钱了。这些都是故都昔年
旧事，现在说出来不是十分可笑吗？
辞 岁
从前古板人家，辞岁比拜年还重要。除夕请出喜容悬挂起来上
供，算是给祖宗辞岁，然后长幼依序给辈分高年纪大的长辈磕头辞岁。
凡是未婚少年男女，都有压岁钱可拿。给红包都是堂客们的事，官客
只有姑老爷舅老爷给红包，因为他们是近亲，而又穿堂入室，所以才封
红包给压岁饯。不像后来争奢斗靡，不论男女长幼红包满天飞，让一
般拘于旧礼法的人家相形见绌，难于适应了。
清朝宫廷中，对于辞岁也非常重视。每年岁除，太阳一偏西，所有
近支王公、勋戚宠臣，都要进宫辞岁。各宫也都准备好赏人的小荷包，
花色有绣花、千金、缂丝、穿珠，罗纨缔绣，争奇斗巧，全是官娥们精心
之作。荷包里有金银小元宝、钱锭、如意，都不过黄豆大小，可是雕文
刻镂，技巧横出，得之者无不视同珍异（袁世凯洪宪时期，曾经让他的
总管郭宝臣督造一批洪宪瓷，并仿照清廷原样，订铸一批金锞子，后来
都被收藏家以重价搜求。洪宪瓷因为数量多，市面上还偶或发现，至
于那批小锞子，还没来得及赏人，就被他的左右瓜分了）。大内辞岁，
最迟日落之前一律离开宫禁。因为皇家知道，除夕家家都要祭祖，祭
完祖才能阖家吃团圆饭，交了子正就不能再吃团圆饭了。除了特殊情
形，宫里绝不会留臣下们一同在宫中守岁的。
北京是元明清三代国都，过年的民俗，一时也写之不尽。以上写
的是一些比较老的年景，聊供大家回味一下故都当年过年的情调吧1
猜灯谜、拜三公
献金百万，买灯两夜，“五夜灯”由此而来
在我国岁时令节中，元宵节、中秋节是最富诗情画意的序令。夷
考文献资料，元宵节导源于道家祭祀天、地、水三界尊神，又叫拜三公，
也就是只奉三官大帝。时下台湾各大庙宇三官大帝塑像冕旒黼黻，执
圭，完全是两汉以前帝王服饰，可资明证。
唐代定制：以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日
为下元；上元祀天官（民间以尧帝至仁尊为天官，也就是天官赐福所由
来），中元祀地官，下元祀水官。每逢这三个节日，无论内地各省还是
台湾各大道观，全真羽士唪经，都以《三界经》为主，更可以证明古代文
献记载，是其源有自的了。
照汉书记载上元行乐景象来看，西汉时代的上元灯节，已经相当
热闹。依据唐书宋史以及明清历代典籍记述，上元花灯始于西汉，盛
于唐宋，其后由于朝代之兴替盛衰，虽有繁简，然而习俗相传，延续了
两千多年，始终没有间断的。
上元灯期，历代不同，民间庆节，习俗各异。唐朝灯期原为正月十
四到十六日，到了明皇开元，改为十五日到十七日，前后灯期虽有变
动，时限则仍为三天。宋代灯期，原本也是十四日到十六日三天举行，
照宋书记载：“太平兴国中，钱吴越王来朝京师，值上元节，献金百万，
乞更买灯两夜。”从此灯期前后备增一天，改为十四至十八日，因为花
灯有五夜可看，当时人称“五夜灯”。金元入主中原，因为习俗迥异，上
元灯节官家兴趣缺缺，民间也就平平淡淡过去。直到明初，上元灯火
才复旧观，当时初承大统天下升平，灯期越拖越长，到武宗正德，灯期
从正月初八到十七日整整要闹上十天。到了清朝顺治御极，鉴于这种
争奢斗侈，狂欢纵欲，上下交困，又逐渐恢复为五夜灯，不过民间狃于
积习，除夕守岁已经开始张灯，到正月十八日正式落灯，算起来前后灯
期，也就接近二十天了。
民间庆节，各地习俗不同，灯期也就长短不一。黄河流域一些通
都大邑，率多奉行互夜灯，十三“上灯”，十四“试灯”，十五“正灯”，十六
“残灯”，十七“落灯”。江南各地灯期大都是十四日至十六日三天，也
有延长到正月二十二日的。在早年承平时期，灯期长的有湖南长沙，
长沙的灯会，虽然只有五天，可是舞龙从初五舞到十五吃完正灯的午
夜犒劳才能收歇。四川万县虽然没有舞龙，可是灯会带猜灯谜，从初
六到十六，也要热闹上十多天，甚至要官府明令取缔，才肯偃锣息鼓。
江苏丹徒是等大家忙完拜年，从正月十一日到二十这十天里才狂欢燕
乐共闹元宵。福建的福州，浙江的建德都是从正月十一闹到二十二
日，一共是十三天，算是灯期最长的两个地方啦。
以上所谈的都是清末民初各地闹元宵的盛况，到了抗战胜利之
后，中国从农业社会逐渐步人工业社会阶段，各地庆元宵闹花灯的日
期都先后改为正月十五日所谓“正灯”当晚，大家热闹通宵，到了第二
天，也就各回岗位，恢复正常工作了。
摆下“临光宴”，共谱夜光曲，撒下漫天花雨般的荔枝干
汉：正月十五日上元，古称元夜，又叫灯节，俗称元宵节。至于元
宵张灯，可以上溯到汉代。《西京杂记》说：“元夕燃九华灯，照见千里，
西都京城街衢，正月十ji夜，敕许金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。”
隋：元宵花灯，虽起源于汉代祀典，但汉代以后，魏晋南北朝，上元
张灯的习俗还不十分普遍，到了隋炀帝，他是历代最会侈煞自肆的皇
帝，奇怪的是在典籍上，查不出有什么关于春灯的记载，只是御史柳或
有禁止元宵赏灯奏章云：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞
陌，戏聚朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，竭资破产，竞此一时，无问贵贱，男
女混杂，缁素不分，秽行由此而成。盗贼由斯而起，无益于化，有损于
民。请颁令天下，并即禁断……”此一奏章，虽经隋文帝批准，亦仅禁
于一时，此外隋炀帝一百‘元夕于通衢建灯，夜升南楼观灯的诗，说明当
时，又是通衢张灯开城不夜，供人观赏了。
唐：唐代上元，非但官家大事铺张，并且开市燃灯，与民同乐，永为
定制。从武则天临朝当政，权相赵州苏味道一首五律元宵花灯盛况，
可以窥见一斑。苏诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月
逐人来。游妓皆稼李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”及至禅
位中宗，中宗不但自己微服出宫观灯不算，甚至还带了皇后妃嫔出宫
看灯，逛累了就在勋戚近臣家里歇宿。凡是在宫中操作勤奋的宫娥彩
女，并准上元之夜相携出宫游乐，以示勉励。真正做到普天同庆，举国
欢腾的境界。嗣后，睿宗继位，尽管他在位时间短暂，可是上元张灯，
确十分火炽热闹。他在福安门外搭建了一座精巧绚丽的灯轮，高有二
i-余丈，金镂翠羽，明灯万斛，瑶林琼树，闽彩夺目，长安士女，倾城而
来，裙屐如云，人影衣香，叹为观止。
唐玄宗在位初年，正是国势盛张，富强康乐阶段，明皇又是耽于逸
乐的风流天子，当然上元张灯，更要超轶前朝，奇肴琼丽了。他在长春
殿摆设“临光宴”款宴耆旧近臣，让大家欣赏别具匠心的白鹭转花、黄
龙吐水、金凫银燕、九芝献瑞、浮光洞、攒星阁、缥缈台、腾波屿各种千
交万幻的灯彩，宴罢奏他跟梨园子弟共谱